中霖 | 跟青年毛泽东学立志
电视剧《恰同学少年》剧照▲
原标题：教学日志2020年12月31日 星期四
早上醒来，读到瑞芳老师发来的短信：
陈瑞芳
5分钟前：
刘老晚上问我：你干啥去了？为啥走了将近五万步？我就老实交代我们到了大理，勾起了刘老对大理的回忆。他曾经在文革前为《大理风光》电影纪录片演奏过曲子……
刘森老师是大时代走过来的人。
刘老高中没读完，就因为他在笛子上卓越的才华，被中央人民广播电台选中，安排在民族乐团工作。
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刘老说：
因为吹了笛子，我没有想到，是它给我打开了一扇通向古代文化的大门，同时给我打开了一扇连接世界文化的大门。
这种文化视野的打开，应该感谢我们那个中央人民广播电台，那些老一代的领导者、组织者、策划者，他们有一个用一生的愿望积累的一个一个要实现的目标。
正是他们那个目标，传达在我身上，而且对我寄予好像那种厚望。因为我最小嘛，他们认为就是应该培养我，好像就应该重点培养我。
我倒没感觉他们想要好像是利用我，没有这个感觉。
我就感觉他们给我的太温暖了，我总感觉我回答不了他们给我提出来的课题。所以我就把所有的时间，用在学习上了，因为还是单纯，还是个学生嘛，就是这样。
刘老在吹笛子
那是一个豪迈的年代，全国人民欢欣鼓舞，热火朝天，掀起了建设新中国的高潮。
同学们看了大型音乐舞蹈史诗《东方红》，就能感受到那个时代的气息。
大型音乐舞蹈史诗《东方红》剧照（1965年）
年轻的刘森，在那个创作集体中得到了锻炼，出了非常多的优秀作品。
譬如，大家熟悉的电影《小兵张嘎》，里面的音乐都是刘老他们乐团演奏的，里面的笛子就是刘老吹的。
电影《小兵张嘎》剧照 （1963年）
还有少儿节目《小喇叭》的音乐，“嗒嘀嗒，嗒嘀嗒，嗒嘀嗒嗒滴”，就一只唢呐，也是刘老他们配的。
编 者 注：
嗒滴嗒、嗒滴嗒、嗒嘀嗒~嗒~滴~小朋友，小喇叭节目开始广播啦！
小朋友们聚在一起听《小喇叭》节目
你小的时候已经在听刘老的作品了！
《小喇叭》是中央人民广播电台的一档著名少儿节目。节目于1956年9月4日开播，一直播出，伴随了近三代人的成长。
在一段时间内曾是中国大陆唯一的少儿广播节目，也曾是中国大陆覆盖面最广、影响最大的一档少儿节目。
竟然这么多年每晚都跟刘老“相见”！
刘老在《大美乐教》访谈片中，深情地说道：
我们的乐团主要是为广播电视服务，就是在完整的音乐会之外，还有一个社会生活应用的音乐，这是一个广阔的天地。
我们就在这个天地当中应运而生，大家都很喜欢。
比方说，我吹的笛子配合上那个电影的麦浪滚滚，听着那个笛子，看着麦浪滚滚，那才是真正的麦浪。那其实已经是人们心中的麦浪。
这些东西你说是服务于驯服工具吗？
所以我认识了音乐怎么跟社会结合，怎么跟时代需求结合，然后如何把个人的需求变成一个社会的需求，一个时代的需求，你的价值出来了。
刘老又在吹笛子
读《毛泽东早期文稿》，也能够感受一种强烈的时代感。
青年毛泽东志向高远，勤奋好学，敢为天下先。
涤生（注：曾国藩）日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
真精神——实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
朝气——少年须有朝气，否则暮气中之。暮气之来，乘疏懈之隙也，故曰怠惰者，生之坟墓。
谨言慎行即是学——古者为学，重在行事，故曰行有余力，则以学文；夫子以好学称颜回，则曰不迁怒，不贰过。不迁怒，不贰过，盖行事之大难者也。
在上者为政教，在下者为风俗。变之自上者，效速而易迁；变之自下者，效迟而可久。
惟安贫者能成事，故曰咬得菜根，百事可做。
陆象山曰：激厉奋迅，冲决罗网，焚烧荆棘，荡夷污泽。——无非使心地光明
立定脚跟。一失足成千古恨。
练达世情皆学问。
应世接物之道大难，吾人所当研究者也。
不好利，早起，好读书，谦，此谓良习惯。
从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。不悔之谓也，进步之谓也。
横尽空虚，山河大地一无可恃，而可恃惟我。——贵我
竖尽来劫，前古后今一无可据，而可据惟目前。——通今
天君泰然。天君，心也。
尧一生大德在一个敬字，舜一生大德在一个孝字。
古之有为于天下者，必有以脱除天下之习，而立乎其外。
才 才者，经济之谓也。才有从学问一方得者，有从阅历一方得者。
青年毛泽东
来日之中国，艰难百倍于昔，非有奇杰不足言救济，足下幸无暴弃！
吾人立言，当以身心之修养、学问之研求为主，辅之政事时务，不贵文而贵质，彩必遗弃，惟取其神。易言之，每为一书，必有益处，言必载物，不然，与庸众人何异？此日如金，甚可爱惜！仆（注：谦辞，自称。下同）自克之力甚薄，欲借外界以为策励，故求友之心甚热。如足下，诚能策励我者也。仆无他长处，惟守‘善与人同’‘取人为善’二语，故己有得，未尝敢不告于人；人有善，虽千里吾求之。
（身体）坚实在于锻炼，锻炼在于自觉。
……
体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体，无体是无德智也。
大同者，吾人之鹄也！
立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也！
志者，吾有见夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之谓也。
今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈之行事及近人之施也，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。
……
要立真志，而非盲从之志。
其始所谓立志，只可谓之有求善之倾向，或求真求美之倾向，不过一种之冲动耳，非真正之志也。
毛泽东是主张自学的，他对填鸭式的教学十分反感。
弟（注：毛泽东自称）对于学校甚多不满之处……现届毕业不远，毕业之后，自思读书为上，教书、办事为下。自揣固未尝立志，对于宇宙，对于人生，对于国家，对于教育，作何主张，均茫乎未定，如何教书、办事？强而为之，定惟徒费日力，抑且太觉糊涂。以糊涂为因，必得糊涂之果，为此而惧。弟久思组织私塾，采古讲学与今学校二者之长，暂只以三年为期，课程则以略通国家大要为准。
这一年（1917年），一师开展德智体优秀的“人物互选”活动。全校400人参加，当选者34人，毛泽东不仅在“敦品”（注：敦，本为厚重意，引申为奋勉。敦品，即砥砺品德）、“自治”、“文学”、“言语”、“才具”（注：即才能）、“胆识”六项中得的总票最多，而且“敦品”、“言语”单项票数获第一，“胆识”一项，唯他独有。
有趣的是，毛泽东曾经设计过一套创造新学校、实行新教育的蓝图，详见其文《学生之工作》（1919年12月1日发表于《湖南教育月刊》）。
后人评论道，这是青年毛泽东受无政府主义思潮影响，走上科学社会主义的旅程中的一个过渡时期。
毛泽东的具体设想，与国外的人智学社区很相似：让学生们在农村半工半读；再由这些新学生，创造新家庭，把若干个新家庭合在一起，就可创造一种新社会；在这个社会里，设立公共育儿院，公共蒙养院，公共学校，公共图书馆，公共银行，公共农场，公共工厂，公共剧院，公共病院，公园，博物馆等等；以后，把这些一个个的新社会连成一片，国家便可以逐渐地从根本上改造成一个大的理想的新村。
他在这篇文章中写道：“今不敢言‘模范国’、‘模范都’、‘模范地方’，若‘模范村’则诚陈义不高，简而易行者矣。”
这种主张同他在《湘江评论》上提倡的“无血革命”是一脉相承的。
毛泽东甚至已经动手选址了，他觉得长沙岳麓山一带，是实施新村建设的最适宜之处。
但是他这个建设新村的梦想还没有来得及付诸实施，就被“驱逐张敬尧”的斗争打断了。
此后，他接触和接受了马克思主义。1920年11月，在湖南创建共产主义组织，从此走上了革命的道路。
1925年晚秋，毛泽东离开故乡韶山，去广州主持农民运动讲习所的途中，途经长沙，重游橘子洲，作了一首词。现抄录在此，与同学们共勉：
沁园春 · 长沙
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；
漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，
万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；
书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，
粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！
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